Por: Iejezkel Kaufman
I.Kaufman (1889-1963), filósofo y ensayista, humanista e historiador de los más relevantes en Israel, fue un guía espiritual del Hanoar Hatzioni. Nació en Rusia y curso estudios académicos en Rusia y Alemania.
Estudioso e intérprete de la biblia, filósofo de la religión, arribó a Palestina en 1929. Escribió y publicó libros, ensayos y artículos. En 1949 fué designado profesor de la Universidad de Jerusalem. Su obra central y monumental es “ Historia de la Creencia de Israel”, en 8 temas, que se ha convertido en la base central para los estudios de la Biblia en las academias de Israel.
Valor Social de la Nacionalidad
¿Cuál es el valor de la afirmación de que el hombre es una creación etnica? Sabemos que esta creación capaz de agrupar y crear relaciones permanentes, provoca también cierta diversificacion.
En el debate entre el nacionalismo y el humanismo o cosmopolismo se suele hacer presente la idea de que la dispersion etnica significo una bendicion en cuanto a la creacion cultural humana al multiplicar tonalidades y formas ; naturalmente la sociedad human seria monotona y amorfa de no existir la mencionada mltiplicidad. Hay lugar a dudar de la certeza absoluta de tal afirmacion. Por ejemplo, dentro de un mismo idioma y agrupacion humana hay lugar a una amplia gama de formas y tintes en la manifestacion cultural. Acaso depende la capacidad o genialidad creativa de tal o cual individuo de su pertenecia nacional ? Suele hallarse en un mismo pueblo e incluso en la misma epoca , diversidad de formas creativas como por ejemplo vemos en el Renacimineto italiano o en las multiples escuelas literarias alemans en la generacion de Goehte y Schiller.
De todos modos no cabe analizar la division nacional desde un punto de vista de elleccion individual,es mas bien un hecho natural y necessario y si bien puede haber dudas respecto a su valor cultural, respecto a su funcion historica , no hay lugar a dudas. La dispersion nacional sirvio de marco concreto en la lucha por la sobrevivencia humana.
Es un hecho historico el hallar a la sociedad humana agrupada siempre en comunidades etnicas ( casa patriarcal,tribu, pueblo) capaces de actuar en comum por su sobrevivente ante enemigos naturales o humanos. Es este uno de los caracters primaries que distinguen la sociedad humana de la sociedad animal.El hombre pertenece al tipo de ser que vive agrupado, en sociedad, en “rebano”.
Pero mientras que en cuanto al impulso natural de agrupacion el hombre no se distingue de otros miembros del reino animal que viven en rebano o redil basados en un sentimiento instintivo de semejanza y a la constumbre de convivencia y labor de plantel (hormigas), o una idea instintiva de comunidad « racial » ( basada en el uso del olfato), se distingue por mantener ademas relaciones ideias , familiares y de fraternidad genetica. El conducato de la relacion humana es el idioma.
En la comunidad linguistica se cimenta la conciencia de una fraternidad especifica que no se basa en el instinto sino en una idea de conseguinidad . Y dado que el idioma se deiversifico, en consecuencia se diversifico tambien la sociedad humana- esa es la division etnica. Esta no es manifestacion exterior que satisface las necessidades de un rebano, sino que se basa en una sociedad sumamente solida ; comunidad idiomatica ( cultural) y fraternal ( sangre). La capacidad de expresion linguistica agregada a la conciencia de pertenencia cimentan esta sociedad. La solidez de esta sociedad fue la cousante de que la lucha por la sobrevivencia humana tomo la forma del enfrentamiento entre diversos grupos etnicos.
También en esta sentdio es la comunidad etnica continuacion de la familia: es una agrupacion basada en la fraternidad que actua y lucha en forma unitaria. La semejanza y fraternidad etnicos preparan a la comunidad en forma natural, para enfrentar la lucha por la existencia, no solamente frente a la Naturaleza, sino tambien frente a los hombre. Es un hecho que siempre salieron los hombres a luchar enfrentados en comunidades etnicas. Tambien en este sentido se manifiesta el idioma como simbolo distintivo , dado qu ees el elemento primario que permite a los hombres agrupanse y combatirse al enfrentarse con individuos que hablan otro lenguaje. Indudablemente, a la comunidad idiomatica se agregaron diversos factores aglutinantes en cuanto a la lucha por la sobrevivencia . Cabe destacar que diversar situaciones provocan a veces luchas intestinas de una mism comunidad, o sucede que no todos los sectores de una comunidad acuden al llamado ante un peligro externo, pero esto no disminuye el hecho de que lso enfrentamientos humanos , se manifiestan a traves de luchas entre comunidades etnicas.
En este sentido la comunidad etnica no se manifesta como creadora de valores (culturales),sino como poseedora de riqueza, o como aspirante a poseeria. Tal como la familia , no es solamente una agrupacion fraternal , sino una entidad que posee una riqueza comun que constituye la base de existencia de la comunidad. En la agrupacion familiar o de clan la propriedad es realmente colectiva.
En la forma evolucionada de comunidad atnica la riqueza se halla distribuida entre los miembros o familias de las misma. Pero dado que la comunidad defiende las fuentes de existencia de sus individuos, se considera a si misma como representante de esa riqueza o responsable de adquirir lo necessario para la sobrevivencia de sus miembros. El destino individual depende pues de la fuerza y capacidad de la comunidad para obtener o mantener valores economicos o culturales. Asi es que no solamente la comunidad primitiva ,sino que tambien la que ya se ha dividido en clases halla la fuerza comun para enfrentar a otras comunidades. En este sentido la manifestacion mas importante es la de la predisposicion a luchar por defender o conquistar un terruno nacional y por consecuencia , el deseo de ampliar el territorio, su riqueza y su poder . La mayor parte de la historia humana transcurre entre luchas por la poseion de campos laborales , lugares de pesca, campos de postoreo o riquezas naturales.
La capacidad de la comunidad etnica de conceder al individuo en base a su relacion de pertenecia fraternal, derechos sobre la prorpiedad y riqueza communes es simple y clara en la casa patriarcal primitive o en la tribu communal cuyo regimen economico era total o casi totalmente comunista. En la comunidad etnica masyor y evolucionada este derecho natural declina, aumenta la dispercion en grupos comunales, surgen diversas clases y la propiedad pasa a ser en mayor grado privada. La comunidad resurge por lo general en los enfrentamientos comunes con enemigos esternos.
Sin embargo respecto a determinado valor cristalizo firmemente el derecho de pertenecia etnico y adquiro valor permanente : el territorio nacional.
La conciencia popular distribuye la tierra entre diversar agripaciones etnicas y especifica la pertenecia de cada territorio a determinado grupo: podria decirse que la division del hombre implica la division del terreno. Muchos paises se denominan con el mismo vocablo que distingue al idioma y al pueblo. Nacion , idioma y territorio, resultan pues conceptos afines. Las escrituras ratifican la antiguedad de este concepto en la conciencia popular : se dividieron “ segun sus idiomas, en sus territorios, segun pueblos “ (Genesis 10,20),en la mismas Fuentes se hallan testimonios de que la colonizacion de territories por determinados pueblos, significaba tambien la fijacion de limites. POr su parte, los griegos creyeron que los pueblos nacieron en sus territorios (“autoconos”).
La relacion del pueblo con su ,terruno es, pues ,natural . El derecho de un grupo etnico a poseer su propio territorio ocupa un lugar tan elemental y primrio en la conciencia humana que hasta hay quien ve en el territorio propio parte del sentido de la vivencia etnica. En realidad esto no es exacto, la vivencia etnica precede al periodo colonizador y existe en toda su plenitude ya durante la epoca nomade, hasta tanto que incluso los gitanos de hoy dia component un pueblo aun sin poseer territorio. De todas maneras, la agrupacion etnica no se halla ligada en forma organica , « autoctona » , a determinado pais. El pueblo precede al pias y solamente con la elaboracion del concepto de nacion hace proprio su territorio y la fija fronteras.
Sin embargo , en determinada etapa de la evolucion cultural, al hacerse la relacion hombre- tierra mucho mas estable, comienza la importante influencia del factor territorio en la fisonomia nacional de los pueblos. Si bien la posesion del territorio nacional no es semejante a la posesion de una propiedad economica, adquire caracteres semejantes y los hijos de ese pueblo nacen con derechos naturales de pertenencia al terruno nacional . Este es un derecho natural de cada ser que recibe de su patria mas que la posesion de determinado terreno, el derecho a que el territorio nacional le sirva de fuente de nutricion y trabajo. La Patria pertence a todo el pueblo. (El socialismo moderno tuvo que “descubrir” que el “ proletario no tiene patria” ; pero nadie , ni los mismos proletarios, creyo en estas ideas).
Este derecho ,natural macional-territorial, no compone un derecho de poder politico, ni depende de la conquista politica. Un pueblo suele tener el poder politico sobre un territorioque no le es propio. Sucede que los limites etnicos de los paises no coinciden con los limites politico. Los limites del territorio nacional son por la colonizacion y la cultura . La tierra nacional es aquella que el pueblo habita . Puede decirse tambien que el limite del predominio natural del lenguaje , es el limite natural del territorio nacional.
El valor social de la division etnica consistio en que adjudico el mundo a agrupaciones etnicas. Ni a familias ni a clases sino a pueblos y tribus. Colonizaron pueblos y se fijaron limites de pueblos , dandose de esta manera una base etnica a la lucha por la sobrevivencia. La divison etnica sobrepaso en importancia a las otras formas de agrupacion (familiar, economica, clasista) . La perteneia etnica de por si aseguro al individuo cierta base de exitencia y una Patria. Junto a su pueblo combate el hombre para defender su terruno , junto a su pueblo sale a destruir al ejercito invasor.
Podemos ver en las geurras nacionales una manifestacio de la lucha de clases ? (segun la idea del socialismo marxista).
Quien observa la historia humana sin prejuicios no podera evitar una respuesta negativa a ese interrogante . En la lucha nacional participo siempre todo el pueblo. Un fracaso en la guerra afecto siempre a todo el pueblo. Pero funadamentalmente : las guerras nacionales son mas antiguas que la division en clases. Las guerras tribales en la antiguidad y hoy dia suceden en gurpos etnicos que no han llegado a conformar en su seno clases sociales.
Depende la guerra nacional de determinada idea, ideologia o romanticismo nacional ? Tambien aqui corresponde una respuesta negative . Las guerras nacionales constituyen un suceso primitivo en la evolucion humana. Precedieron a todas las modernas ideologias nacionalistas y se deben a la propria division etnica y a la consiguiente division del territorio ; o sea manifestacion permanente de la lucha por la sobrevivencia . Por ello tampoco corresponde culpar por el origen de las guerras nacioneles al romaticismo nacionalista, si bien pueden ser discutibles las ideas del mismo.
Mas aun, si se investigan las fuentes del nacionalismo moderno podra verse que las ideas de la Libertad, Fraternidad y paz son los que le sirven de lema. Surge para combatir el mal nacinal europeo aunque ocurre tambien que no logra su objetivo y corresponde afrontar en formas apropriada los males nacionales sabiendo de antemano que la lucha sra aspera y prolongada y no desviar la atencion en creencias apocalípticas.
